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El Imâm Abû Al-Hasan ‘Alî an-Naqî al-Hâdî (P), décimo de los Inmaculados Imâmes de la Escuela Ash-Shî‘ah, a mediados del mes de Dhul Hiÿÿah del año 212 de la Hégira Lunar (827 d.C.), abrió sus ojosal mundo en un lugar llamado “Sarîâ”, en las afueras de Medina. El Imam al-Hadi (P) el año 220 HL (835 DC), después del martírio de su padre, heredó el Imamato cuando contaba únicamente con ochos años de edad y vivió durante cuarenta y un años y unos meses y fue martirizado en el año 254 HL (868 DC).

El Imam Abu Yafar Muhammad at-Taqi ibn Ali al-Yawad (P) noveno de los Imames inmaculados, después de que su generoso padre fue martirizado, tal y como los Imames anteriores habían dicho y con la designación hecha por el Imam Rida (P) se hizo cargo del Imamato y Califato de Dios sobre la tierra y como consecuencia de su corta edad, los enemigos lo contrariaban, sin embargo la manifestación de la ciencia divina que poseía el Imam Yawad (P) era tan evidente que debía colocarse como testigo al Imamato para confirmar las profecías de Juan y Jesús (P).

Esta obra analiza la situación del mundo antes de la manifestación del Imam Mahdi (P), donde la gente de ese entonces estará desesperanzada de las diferentes doctrinas, escuelas de pensamiento y gobiernos y no tendrá esperanza de que la caótica situación del mundo mejore. La forma del levantamiento de Hadrat Mahdi (P) comenzará junto a la Ka´aba, sus verdaderos seguidores se le unirán desde todo el orbe, para administrar un mundo salvado de la opresión y corrupción y asi mismo para concretar la soberanía del Islam.

El legado de Ahlul Bait (P), ha sido atesorado y resguardado y conforma una Escuela para las diversas ramas del conocimiento islámico. Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de la Escuela de Ahlul Bait (P) en este sentido son únicas en su género porque poseen un bagaje académico sólido que se afirma en el intelecto y la argumentación, se abstiene de las pasiones y fanatismos censurables y se dirige a los sabios y pensadores poseedores de la especialización con un discurso intelectual y que es aceptado por cualquier sana naturaleza.

Este libro muestra las diferentes tendencias islámicas, en busca de la Verdad, ya que todas ellas alegan ser la guía  hacia ella. Sin embargo, Allah, Glorificado Sea, conoce la Verdad Absoluta, que naturalmente consiste sólo en una Verdadera Senda. Este libro es el esfuerzo de un sincero “buscador de la Verdad” que fue guiado hacia el Sendero Recto. Todo musulmán sincero está invitado a leer este libro atentamente, porque en él hay evidencias y respuestas explícitas a las cuestiones esenciales sobre las que difieren las principales escuelas.

Las afirmaciones acerca de la fecha del surgimiento del Shiísmo se contradicen, de forma que algunos remontan su origen a los acontecimientos posteriores a los sucesos de la Saqifah, otros la registran como surgida en épocas de Uzman y durante los sucesos de la fitnah o discordias internas y hay otros que la remontan al comienzo de la batalla de Yamal o la de Siffin e incluso como algo posterior al martirio del Imam Husain (P). Sin embargo, el Profeta (BP) afirmó en Gadir Jum: "Ciertamente dejo entre vosotros el Libro de Dios y mi Familia".

Desde hace muchos años la gente de la Sunnah considera a la gente de la Shi´ah un grupo excluido de las demás escuelas islámicas y realizan propaganda antishi´ah por los medios de comunicación, con lo cual no hacen más que estar sirviendo al enemigo mutuo que tenemos los musulmanes. Es menester recomendar a este grupo ignorante de la verdad, que intimen con los shiítas y se relacionen con los sabios y eruditos de esta escuela y puedan destruir la barrera de la ignorancia aceptando a sus hermanos shiítas.

Entre los seculares prejuicios que existen en occidente sobre el Islam, revividos e incrementados en nuestro siglo, es el del Yihad el más difundido.¿Cómo es posible que una religión ordene la guerra?, es la pregunta más habitual. En este libro del eminente pensador y religioso musulman iraní, Murtada Mutahhari, el tema es analizado en profundidad casi exclusivamente a partir de las disposiciones del Sagrado Corán al respecto, fuente principal de toda la legislación islamica.

La experiencia histórica ha demostrado que la separación entre la ciencia y la fe ha causado daños irreparables. La fe debe ser reconocida a través de la ciencia. La fe permanece a salvo de supersticiones gracias  a la ilustración que ofrece la ciencia. La fe sin ciencia se convierte en fanatismo y estancamiento. Donde no hay ciencia y conocimiento, la fe de los ignorantes se convierte en un instrumento en manos de charlatanes. Muchos ejemplos de esto podemos encontrarlos entre los oportunistas en la decadencia de las épocas.

El Sheij Abdul Karim Paz, nos recuerda un poco la historia milenaria del pueblo islámico, los tesoros de la cultura y la erudición acumulados en sus universidades y en sus bibliotecas traducidos al latín que iluminaron al mundo cristiano medieval. Evoca también a los filósofos, a los sabios, a los científicos, a los médicos y a los juristas que despertaron a la ciencia europea, que le transmitieron la herencia de los griegos y que la estimularon con su inteligencia, su laboriosidad y la belleza de su arte.