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El Imâm Abû Al-Hasan ‘Alî an-Naqî al-Hâdî (P), décimo de los Inmaculados Imâmes de la Escuela Ash-Shî‘ah, a mediados del mes de Dhul Hiÿÿah del año 212 de la Hégira Lunar (827 d.C.), abrió sus ojosal mundo en un lugar llamado “Sarîâ”, en las afueras de Medina. El Imam al-Hadi (P) el año 220 HL (835 DC), después del martírio de su padre, heredó el Imamato cuando contaba únicamente con ochos años de edad y vivió durante cuarenta y un años y unos meses y fue martirizado en el año 254 HL (868 DC).

Este escrito es un ejemplo formativo y educativo en el desarrollo de la personalidad islámica de los jóvenes en los primeros tiempos del Islam y por este camino compensamos las pérdidas que los enemigos del Islam causaron en los musulmanes al humillar su personalidad. Por lo tanto debemos obtener un conocimiento de las personalidades de los hombres educados en el Islam y ser seguidores del Mensajero de Dios (BP) y de los Imames de Ahlul Bait (P), ya que ellos son realidades personificadas en la religión y en la fe islámica.

Esta obra analiza la situación del mundo antes de la manifestación del Imam Mahdi (P), donde la gente de ese entonces estará desesperanzada de las diferentes doctrinas, escuelas de pensamiento y gobiernos y no tendrá esperanza de que la caótica situación del mundo mejore. La forma del levantamiento de Hadrat Mahdi (P) comenzará junto a la Ka´aba, sus verdaderos seguidores se le unirán desde todo el orbe, para administrar un mundo salvado de la opresión y corrupción y asi mismo para concretar la soberanía del Islam.

El Profeta Muhammad (BP) dijo: "La súplica es el arma del creyente, la base de la religión y la luz de los cielos y la tierra". Estas súplicas fueron escritas por el Imam Sayyad (P) a traves del cual transmitió las enseñanzas del Islam, algunas de las cuales fueron reunidos bajo el titulo Sahifatus-Sayyadíiah "Los salmos de la familia de Muhammad (BP)". Después del Corán y del Nahyul Balagha del Imam Ali (P), este libro posee el más alto estilo en lengua árabe y el lugar más elevado donde se capta y se recibe diversas cuestiones filosóficas y teológicas.

Nos es grato presentar al lector de habla hispana la traducción del libro Reflexiones de una nueva Musulmana (el camino recto), escrito por la hermana Masoomah. En este libro ella nos cuenta su experiencia personal, de cómo se inició en el Islam. Ella como mujer nacida y criada en Estados Unidos y proveniente de una familia Cristiana  ha hecho un esfuerzo por la Causa de Dios, para compartir su experiencia con todos aquellos que buscan la verdad, y el camino que conduce al Dios Único y Magnificiente.

Este libro es la historia de una herejía. Esta consiste sobre la base de una lectura literal y selectiva de la palabra revelada, en hacer de la religión el instrumento sacralizado de una determinada política. El sionismo es una doctrina nacionalista y política que no ha nacido del judaismo sino del nacionalismo europeo del siglo XIX. Théodore Herzl fundador del sionismo no apelaba a la religión judia, sus intereses no es particularmente la tierra santa que la acepta de buen grado para sus objetivos nacionalistas.

La cuestión del liderazgo en el Islam es uno de los asuntos importantes del cual dependen la prosperidad y felicidad de la Comunidad Islámica, ya que el honorable Mensajero del Islam (BP) fundó los cimientos e instituyó el cuerpo de la religión, presentándola luego a la Comunidad Islámica como una religión completa, no obstante dejó para sus sucesores la responsabilidad de su cuidado y protección. Indiscutiblemente conocer a estos herederos influye significativamente en el destino de los musulmanes.

Entre los seculares prejuicios que existen en occidente sobre el Islam, revividos e incrementados en nuestro siglo, es el del Yihad el más difundido.¿Cómo es posible que una religión ordene la guerra?, es la pregunta más habitual. En este libro del eminente pensador y religioso musulman iraní, Murtada Mutahhari, el tema es analizado en profundidad casi exclusivamente a partir de las disposiciones del Sagrado Corán al respecto, fuente principal de toda la legislación islamica.

La experiencia histórica ha demostrado que la separación entre la ciencia y la fe ha causado daños irreparables. La fe debe ser reconocida a través de la ciencia. La fe permanece a salvo de supersticiones gracias  a la ilustración que ofrece la ciencia. La fe sin ciencia se convierte en fanatismo y estancamiento. Donde no hay ciencia y conocimiento, la fe de los ignorantes se convierte en un instrumento en manos de charlatanes. Muchos ejemplos de esto podemos encontrarlos entre los oportunistas en la decadencia de las épocas.

El Sheij Abdul Karim Paz, nos recuerda un poco la historia milenaria del pueblo islámico, los tesoros de la cultura y la erudición acumulados en sus universidades y en sus bibliotecas traducidos al latín que iluminaron al mundo cristiano medieval. Evoca también a los filósofos, a los sabios, a los científicos, a los médicos y a los juristas que despertaron a la ciencia europea, que le transmitieron la herencia de los griegos y que la estimularon con su inteligencia, su laboriosidad y la belleza de su arte.